Bangladesh: märtrisurnud intellektuaalid, anti-ajalugu, vanad ideaalid

Täna pool sajandit ja kaks aastat tagasi korjasid Al-Badri ja Razakaride nime all tuntud jaburate salgad üles hulgaliselt meie parimaid mehi ja naisi, et neid kurikuulsate vabaduse vastaste mõrvakambrites halastamatult surnuks piinata. - kirjutab Syed Badrul Ahsan.

Meil, kes ootasime Bangladeshi vabaks saamist, kes nägime, kuidas India lennukid viskasid Dhaka kohale neid lendlehti, mis nõudsid Pakistani armee tingimusteta allaandmist, ei teadnud vähe mõrvamissioonidest, mida need jamade salgad olid hargnenud. Teadsime vaid seda, et Bangladesh kujuneb mõne päeva jooksul suveräänseks vabariigiks. Alles pärast vabanemist jõudis meieni teadmine nende mõrvarite toime pandud kohutavate kuritegude suurusest.

Meenutame üht varasemaid Mujibnagari valitsuse avaldusi varsti pärast seda, kui Pakistani sõdurid võidusõidurajal relvad maha panid. See oli lihtne ja napisõnaline teadaanne: neli erakonda – Pakistani Demokraatlik Partei (PDP), Moslemiliit, Nezam-e-Islam, Jamaat-e-Islami – keelustati uues riigis ametlikult tänu nende koostööle Pakistaniga. Yahya Khani sõjaväehunta Vabadussõja käigus.

Täna hommikul, kui avaldame austust arstidele, akadeemikutele, inseneridele, ajakirjanikele ja teistele, kes mõrvasid kollaboratsionisti Jamaat-e-Islami salakambad, peame asuma sisekaemusse Bangladeshi poliitika pärast sõda kulgenud trajektoorile. , tõepoolest tumedates asjaoludes, mille põhjustas Bangabandhu šeik Mujibur Rahmani, tema perekonna ja Mujibnagari valitsuse nelja peamise juhi mõrv.

Meil on palju küsimusi, mida tõstatame täna, ajal, mil rahvas tervikuna valmistub uuteks üldvalimisteks. Kas oleme elanud oma märtrite idealismile, kes hukkusid detsembri keskel ja kogu üheksa pika sõjakuu jooksul? Kas oleme võtnud ülesandeks elemendid, kes rõõmsalt oma kitsastes poliitilistes huvides tõid poliitikasse tagasi just need mehed, kes kuni Pakistani lõpuni neis piirkondades olid ägedalt ja vägivaldselt vastu Bangladeshi sünnile?

Antipoliitika 

reklaam

Jah, üks rahulolu on see, et hea hulk kaastöölisi on proovile pandud ja võllapuusse marsitud. Kuid mil määral oleme tagasi lükanud antipoliitika, mis vallutas riigi pärast 1975. aastat? Need säravad inimesed, need intellektuaalid, kes mõrvati vabastamise eelõhtul, olid kõik liberaalsed, ilmalikud bengallased, kes ootasid demokraatlikku Bangladeshi.

Rohkem kui viis aastakümmet hiljem, kui kõlavad argumendid eelseisvate üldvalimiste üle järelevalvet teostava ajutise administratsiooni vajaduse üle, ei näe me kedagi, kes küsiks, kas me ei peaks minema tagasi ilmaliku rahvuse juurde.

Valimised on kindlasti head. Bengali rahvas on alati olnud valimistele orienteeritud ühiskond, alates 1937. aastast kuni 1954. aastani kuni 1970. aastani. Isegi Ayub Khani põhidemokraatiast sõltuvad valimised 1960. aastatel ei vähendanud meie entusiasmi demokraatliku poliitika vastu. Seega oleme valimistega, et tugevdada meie võimu demokraatlikus valitsemises. 

Kuid kas demokraatia peab looma või omama ruumi neile, kes tõrjusid meie demokraatlikku vaimu 1971. aastal ja neile, kes 1975. aasta ja 1982. aasta järgse sõjaväelise valitsemise katte all lubasid kogukondlikel ja ebademokraatlikel jõududel uuesti esile kerkida ja riigi struktuuri õõnestada?

Kõlavad häälekad üleskutsed inimõiguste tagamise järele. Vabade, õiglaste ja usaldusväärsete valimiste nõude üle on palju kära. Aga miks on ajalugu siit kadunud? 

Miks peab liberaalse demokraatia põhimõtetest sündinud riik läbi kolme miljoni meie kaasmaalase märtrisurma nüüd leidma ühise keele nende vahel, kes pooldasid väärtusi, mis meile viiskümmend aastat tagasi kalliks pidasime, ja nende vahel, kes õhutasid võltsitud "Bangladeshi" natsionalism” riigi kohta? 

Rahva suurim õnnetus on ajaloo kaotus või selle ajaloo haavamine pimeduse elanike poolt.

Tunnustuse puudumine

Need, kes lõid meie ajalugu, kes proovisid alternatiivset ajalooversiooni, surudes vaiba alla kõik tõed, millega olime relvastatud, kes jultunult õhutasid rahvuslikku poliitilist juhtkonda, mis viis meid oma ajaloost vabadusse, pole oma vigu tunnistanud. 

Nad pole rahva ees vabandanud. Nad on näidanud üles vähest austust vabadusvõitluse vastu. Nad on olnud voodis just nende elementidega, kes oma seotuse kaudu Pakistani armeega põhjustasid kogu selle kaose ja verevalamise Bangladeshis. 

See on lakkimata tõde, kui me jutustame kurba lugu oma intellektuaalide mõrvast. See on tõde, millest paljud ajalooga kursis olevad inimesed, kes on täielikult teadlikud kõigest, mis selles riigis viiskümmend kaks aastat tagasi juhtus, täna kõrvale vaatavad. Nad taotlevad demokraatiat, kuid neil pole nõuannet neile, kes on ajaloost kõrvale kaldunud, allutades selle lakkamatule moonutamisele. 

Ja siin on meil probleem. Meil palutakse tagada, et demokraatia mahutaks demokraatiavastased jõud, sest meil peavad olema valimised. Muidugi on meil valimised. Aga kus on vihje, kui mitte garantii, et antiajaloo tootjad on end reforminud, veennud, et nad seisavad 1971. aasta vaimus?

Märtrite intellektuaalide päeval ärge olge illusioonidel selle tee kohta, mida peame eelseisvatel aegadel läbima. See on tee, mis viib meid ajaloolise taastamise suurele teele, tasandikule, mis paneb meid telliskivi haava haaval rekonstrueerima ilmaliku Bangladeshi tsitadelli, millest on süstemaatiliselt ja toorelt läbi rammitud jõud, mis ei suuda või ei taha tunnista tõde. 

Meie, kes me elame, oleme elanud viimased 52 aastat, teame tõde – sest me nägime, kuidas tõde kujunes 1971. aastal. Ja olime tunnistajaks valedele, valedele, mida meie kohalikud vaenlased maalisid seintele ja trükkisid isegi ajalehtedesse. kui pidasime oma pingelist vabadusvõitlust. 

Need elemendid, kes nõuavad täna ausaid valimisi ja nõuavad demokraatiat iga minut päevas, on just need elemendid, kes XNUMX aastat tagasi karjusid kõikjal selles riigis "Purusta India". Nad solvasid Mukti Bahinit kui kurjategijate kampa, et hävitada oma armastatud moslemitest kodumaad Pakistan.

Ja need, kes tulid pärast neid, kolm ja pool aastat meie vabaduses, nõuavad vabu valimisi ja ka demokraatlikku valitsemist, andmata meile teada, kuidas nende üleskutsed vabale hääletamisele ja demokraatiale lähevad kokku pahatahtlikkusega, mida nad on streikides järjekindlalt kasutanud. meie ajaloost alla.

Täna hommikul mäletame just märtrite perede valusid. Need on naiste pisarad, kes näevad oma mehi, lapsed, kes näevad oma vanemaid röövituna genotsiidse riigi poolt, mida me ei unusta. Just nende inimeste abitus, kelle elu on hävitanud tänapäeva nn demokraatlike jõudude varasem põlvkond, seob meid sügavas ahastuses, millest me pole enam kui poole sajandi jooksul vabanenud. 

14. detsembril 1971 tapsid al-Badr ja Razakarid selleks, et vigastatud Bangladesh tõuseks sõja tuhast välja. 14. detsembril 2023 peame lõpetama selle ilmalike bengalite kodumaa uude kaosesse surumise just vanade surmakaupmeeste järeltulijad.

Pidage meeles neid tapmisväljakuid Rayerbazaris ja kogu riigis. Pidage meeles ka meie ülimat vajadust nõuda Bangladesh tagasi nendelt, kes on seda haavanud ja kes võivad seda uuesti haavata.

Kirjanik Syed Badrul Ahsan on Londonis elav ajakirjanik, poliitika ja diplomaatia autor ja analüütik. 

Jagage seda artiklit: