#Coronavirus - maailma vaatamine läbi akna

Kui vaatame neorealistlikku filmi, mille autorid on Roberts Rossellini või Alberto Lattuada, luurajate eepos, siis Marlon Brando kui iidne Rooma valges togas Julius Caesar (1953) või kaadreid maailmast vaid mõni nädal tagasi, me ei tee tegelikult midagi nii teistmoodi, kirjutab Fiamma Nirenstein.

Need kõik on maailmad, mida enam pole; me jälgime neid kaastunde, kaastunde või imetlusega, kuid me jälgime neid akna kaudu, muundunud maailmast. Fakt on see, et nüüd ootame kõik koos lootusega, et teada saada, kas maailm, mida me ikkagi näeme reklaamides, filmides, avalikes etendustes ja lavadel, on ikka meie oma.

Eilne maailm on endiselt meiega, oleme endiselt kohal, tahame ikka seal olla. Näeme läänemaailma inimtühje tänavaid, näiteks Milano, Rooma ja Pariisi linnades ning siin, kus ma Jeruusalemmas olen, ja mõtleme nende peale nii, nagu vanasti olid nad varem. Itaalia üks kuulsamaid koomikuid Rosario Fiorello hüüatab: “Me kohtume taas. Tule, teeme ära. Ma olen seal." Need sõnad on armsad - alles nüüd ei saa me seda teha. Telesaadetes, mida me siiani vaatame, kuvatakse meile sünnipäevapidusid koos lähedastega, pidulikke kojujõudmisi ja kokkutulekuid sõprade ja perega, rahvarohkeid jalgpallimatše, poliitilisi proteste jne. Kõik on nüüd meie elust välja saadetud.

Rahvahulk Rubensi allegooriates, Francois Joseph Heimi inauguratsioonidel või Pierre-Auguste Renoiri Tants Moulin de la Galette'is (1876) - rahvamassid, kombed ja kontseptsioonid, mis kunagi olid. Me näeme, et see kõik on lagunenud. See oleme meie, aga see pole meie. Loodame, et maailm naaseb meie juurde, kuid praegu on meil need neli seina, kas vähe inimesi või mitte ühtegi, ja ebakindlus tuleviku suhtes.

Enam-vähem 8,500 aastat enne Kristust, kui neoliitikumi revolutsiooni keskel asendas põllumees loodusliku nisu gleaneri, oli Jeeriko üks esimesi asulaid. Edusammud tõid kaasa arvulise kasvu ja paljude terade kasvu, kuid imikute suremus suurenes dramaatiliselt. Inimesed tegid plaane, ehitasid ja siis vähenes lootus nisu tootmise ülemäärase kasvu tõttu. Inimene keeldus pikka aega mõistmast, mida on vaja muuta, epideemiad olid tavalised, kuid lõpuks toimusid arengud põllumajanduses ja lõpuks inimkonnas. Inimene sai aru, kus ta seisis, ja muutus.

Ka meie seisame enne koronaviiruse puhangut kinni oma rikutud ja lootusrikkuses: perekond, kes on oma vältimatu allakäigu idee tõttu demoraliseerunud, on nüüd selle asemel hädavajalik. Samal ajal on kuvatud üksinduse kulud; ühiskonna jaoks vajalikud tervishoiusüsteemid nõuavad selle asemel, et arstid ja õed oleksid üksikud kangelased. Eakad, lasteta ühiskondade peategelased nagu Itaalia, on suures ohus, sest neid kõiki ravida pole võimatu.

Kaasaegse maailma nii palju vaeva näinud pika elu lubamine näib ühtäkki ebakindel. Liikumine, reisimise värv ja müra on hetkeks kadunud. Eilne vajadus on tänapäeva luksus. Iisraelil on vähemalt tunne, kui raske on ellujäämine ja kui palju ühtsust, suuremeelsust ja, jah, kuulekust see võib nõuda, kuid kuigi see võib võtta aega, peab ülejäänud maailm selle õppetunni õppima. Kodudes, kus praegu on nii palju inimesi, on julgust, jah Iisraelis, aga ka minu kaugemas Itaalias, kus praegu kannatavad nii paljud; kui nad näevad pleekinud filmi sellest, kuidas meil oli, kehitavad nad õlgu ja liiguvad edasi.

Ajakirjanik Fiamma Nirenstein oli Itaalia parlamendi liige (2008-13), kus ta töötas saadikutekojas väliskomisjoni asepresidendina. Ta töötas Strasbourg'is Euroopa Nõukogus ning asutas ja juhtis antisemitismi uurimise komiteed. Rahvusvahelise Iisraeli sõprade algatuse asutajaliige, ta on kirjutanud 13 raamatut, sealhulgas Iisrael on meie (2009). Praegu töötab ta Jeruusalemma avalike suhete keskuses.

Jagage seda artiklit: