AÜE kaitseb ühiseid lääne väärtusi

Lääs ja Araabia Ühendemiraadid ei jaga mitte ainult heaolu ja pluralismi väärtusi, vaid ka rikkalikku alusajalugu ja ühist kultuurilist esivanemat, millest vähesed aru saavad. Just seda ühist pärandit püüdis Iraan oma halastamatute rünnakutega Eepilise Raevu ajal kahjustada, kuid ebaõnnestus. kirjutab Eitan Charnoff, asutaja ja tegevjuht, Potomaci strateegia.

Ma kasvasin üles Washingtonis, kus ajalugu on kivisse raiutud, tänavanimedesse ja inimeste kõnepruukidesse raiutud. See kaal mõjutas mu elu, paiku, mida ma koduks nimetasin, ja neid, mis minu arvates väärivad meie aega, vaeva ja kaitsmist. Ma leian ühise kodu Brüsselis, Londonis ja Genfis. Sama kergesti leian selle ka Abu Dhabis.

Kasvades üles selles ülimalt poliitiliselt orienteeritud keskkonnas, pöördusin ikka ja jälle tagasi selle tüüpilise Ameerika luuletuse juurde. Enamik ameeriklasi teab seda, teadmata, kes selle kirjutas või miks. Luuletus, mis ületab geograafia piirid, ühendades Ameerika Euroopa vana maailmaga, Prantsusmaa kunstilise sära ja Pärsia lahe koostöönõukogus kohaloleva pluralistliku araablastega. See elab Vabadussamba jalamil, selle kirjutas Emma Lazarus, Ameerika juut, kes pidas koduks New Yorki. Vähem inimesi teab aga, kust ta pärit oli. Ta oli sefardi juut, tema perekond põgenes Hispaaniast pärast 1492. aastat. Olen alati imestanud, kuidas nad kandsid endas plahvatuse pikka mälestust pärast seda, kui Euroopa moslemimaailm, mis oli neid sajandeid ülal pidanud, lagunes.

Luuletus kannab pealkirja "Uus koloss" ja see kirjutati raha kogumise üritusena, et tuua Vabadussammas Prantsusmaalt New Yorki. Kaks rida on mulle lapsepõlvest saati meelde jäänud: "Tema majakakäest… Helendab üle maailma tervituseks… Tõstan oma lambi kuldse ukse kõrvale."

Maailm, mille tema perekond maha jättis, oli Andaluusia. Põlvkondadeülese perioodi jooksul oli see ajaloos midagi tõeliselt ebatavalist: ühiskond, kus juudid, moslemid ja kristlased hõivasid sama ühiskondliku ruumi, kus juudi õpetlased saavutasid meditsiini, filosoofia ja valitsemise kõrgused, kus kaasatust mitte ainult ei sallitud, vaid see oli sisse ehitatud igapäevaelu arhitektuuri. See polnud marginaalne eksperiment teadaoleva maailma äärel. See oli üks keskaja suurimaid tsivilisatsioonilisi saavutusi ja selle panus voolas põhja poole Euroopasse viisil, mida enamikule lääne inimestele pole kunagi õpetatud jälgima. Renessansi idutanud matemaatika, astronoomia, meditsiin ja filosoofia ei tekkinud vaakumist. Suur osa sellest liikus läbi Andaluusia, läbi teadlaste, kes töötasid samades raamatukogudes erinevate uskude esindajate seas, tõlkisid samu tekste ja ehitasid üksteise ideedele edasi, nõudmata teiselt esmalt usku pöördumist. Kui see maailm kokku varises, hajusid perekonnad, kes polnud midagi muud tundnud, üle Euroopa, Vahemere ja lõpuks kaugemalegi.

Ma ei saa kindlalt öelda, mis ajendas Laatsarust kirjutama seda, mida ta kirjutas. Keegi ei saa. Aga ma olen pärast kooliekskursioonil selle kuju ees seismist mõelnud, kas Andaluusia mälestus elas kusagil nendes ridades. Kas ta kirjeldas seda, mis oli kunagi kadunud ja mis oli uues maailmas taastatud. Tõeline pluralism, mida toetab juhtkond, kellel on siiras pühendumus ehitada midagi suuremat kui ühegi grupi kaebused.

Lääs kipub endale jutustama kindlat lugu oma väärtuste päritolust. See lugu algab tavaliselt Ateenas, kulgeb läbi Rooma, läbib reformatsiooni ja valgustusajastu ning jõuab tänapäeva liberaalsete riikideni. See pole vale lugu. Aga see on poolik. Kusagil antiikaja ja modernsuse vahel kulges tsivilisatsiooniline hoovus läbi Córdoba, Sevilla ja Granada. Läbi moslemite juhitud ühiskonna, mis hoidis klassikalist maailma elus, samal ajal kui Euroopa oli muidu varemetes, ja mis näitas mitme sajandi jooksul, et pluralism ei ole utoopiline, vaid funktsionaalne kontseptsioon. Lääs kannab seda pärandit endas, kas ta seda teab või mitte. Emma Lazaruse perekond kandis seda sõna otseses mõttes.

Olen elanud kogu Lähis-Ida ja Põhja-Aafrika piirkonnas, sealhulgas Araabia Ühendemiraatides, ning mul on au konsulteerida Pärsia lahe koostöönõukogus teemadel, mis mind lapsena kõige rohkem köitsid: diplomaatia, geopoliitika ja julgeolek. See, mida olen viimaste aastakümnete jooksul AÜE-s ehitamas näinud, ei ole lääne väärtustele võõras. See on väga reaalses mõttes sama tsivilisatsioonipärandi jätk.

AÜE elab läbi määravat hetke. Alates operatsiooni „Eepiline raev“ algusest on Iraan tulistanud selle riigi pihta tuhandeid ballistilisi rakette ja droone. Relvarahu on nüüdseks nimeliselt paigas, selle kestvus on lahtine küsimus, tingimused vaidlustatud ja sõja algpõhjused on muutmata. Relvarahu ei suuda kustutada seda, mida eelnevad kuud paljastasid. Analüütikud, kes aastaid ennustasid Pärsia lahe riikide kokkuvarisemist, jälgisid tähelepanelikult, kas nende teooria lõpuks osutub õigeks. Selle asemel jälgisid nad, kuidas ühiskond talub pidevat rünnakut ja jätkab toimimist ilma ühtegi sammu vahele jätmata.

AÜE ei alustanud seda sõda. See on riik, mis ehitas oma poliitilise filosoofia diplomaatiale ja kaasamisele, iga kanali avatuna hoidmisele olenemata raskustest, sarnaselt sellele, kuidas Lääne-Euroopa riigid tänapäeval teevad. Abrahami kokkulepped viisid AÜE avatud partnerlusse Iisraeliga märkimisväärse piirkondliku hinnaga. Venemaa-Ukraina sõja ajal vahendasid Araabia Ühendemiraatide diplomaadid vangide vahetust osapoolte vahel, kes ei suhelnud omavahel otse. Iraan ise oli Dubais teretulnud. Iraani ettevõtted tegutsesid siin. Iraani kodanikud elasid, töötasid ja reisisid selles linnas aastakümneid. AÜE vastus vaenulikule naabruskonnale ei olnud kunagi isolatsioon ega vastasseis. See oli kaubandus, dialoog ja nõudmine, et laud oleks kõigile piisavalt suur. Mõned analüütikud pidasid seda lepitusmeetodiks või nõrkuseks. Nad ei mõistnud, et see avatus tulenes jõu ja enesekindluse positsioonist. Iraan maksis sellele vastu ballistiliste rakettidega.

Lennud Dubaist jätkusid. Ettevõtted jäid avatuks. Selle riigi elanikkond, millest ligi 90 protsenti on välismaal elavad inimesed, ei pakkinud asju ega lahkunud. Inimesed, kes oleksid võinud minna ükskõik kuhu, otsustasid jääda. See pole küll väike, aga oluline fakt, mis räägib otseselt kuuluvustundest, mille nii kodanikud kui ka elanikud on siin aastate jooksul loonud.

Inimesed ei jää tule alla kohta niisama. Nad jäävad sinna, sest nad on sinna midagi ehitanud, sest nende ümber olev ühiskond toimib, sest nad usuvad millessegi. AÜE valitsemisstruktuur erineb sellest, millega enamik lääne inimesi üles kasvas, kuid paljud alusväärtused püsivad äratuntaval ja isegi erakordsel kujul: majanduslikud võimalused, kapitalism, isiklik turvalisus, religioosne sallivus ja ehe avatus inimestele igast maailma nurgast, kes tulevad ja on valmis panustama ja ehitama. Jalutades läbi ükskõik millise linnaosa Dubais või Abu Dhabis, kohtate inimkonna läbilõiget, millega peaaegu kusagil mujal maa peal ei saa võrrelda. Indialased, filipiinlased, egiptlased, britid, ameeriklased, iraanlased, pakistanlased, iisraellased. Nad on siin, sest see koht toimib. Nad teavad, et see toimib, ja seda teadmist ei kõiguta raketitulekahjud ega neile järgnevad haprad vaikused kergesti.

Sellist lojaalsust ei saa kunstlikult tekitada. Seda tuleb tõestada aastate jooksul, järjepideva, inimesi esikohale seadva juhtimise kaudu. AÜE juhtkond on lihtsalt alati tulemusi näidanud.

Iraan võttis AÜE sihikule just sel põhjusel. Raketid ei olnud suunatud ainult infrastruktuuri vastu. Need olid suunatud idee vastu. Pluralistlik, stabiilne ja moslemi enamusega riik, millel on sügavad partnerlussuhted läänes, idas ja kõikjal nende vahel, avatud kaubandus ja avalik pühendumus kooseksisteerimisele, on ideoloogiline väljakutse kõigele, mida Iraani režiim väidab end esindavat. Teheran ei püüdnud pelgalt AÜE-d kahjustada. See tahtis tõestada, et see, mida emiraadid on ehitanud, ei saa kesta. See tahtis näidata, et moslemi enamusega ühiskond araabia maailmas, mis tähistab uskude mitmekesisust, valib kaasatuse kaebuste asemel, õitsengu igavese konflikti asemel ja partnerluse Iisraeliga tagasilükkamise asemel, on lõppkokkuvõttes liiga habras, et ellu jääda. 

AÜE talus rünnakut ega kohkunud. Valitsemine jätkus, kaubandus jätkus ja kraanad pöörasid aina siluetti. Mida Iraan tahtis murda, seda ta isegi puudutada ei saanud.

Emma Lazarus kirjutas 1883. aastal teose „Uus koloss“, kogudes raha kuju pjedestaali jaoks, mida ta polnud kunagi varem näinud. Ta ei kirjeldanud mitte ainult seda, milline Ameerika sel hetkel oli. Ta kirjeldas ka seda, milline see võiks olla, ja võib-olla kusagil oma perekonna Euroopa ajaloo päritud mälus, mida ta pidas inimühiskondade parimateks vormideks tõeliselt võimeliseks. Tal oli põhjust uskuda, et see on võimalik. Tema esivanemad olid seda kogenud Andaluusias ja meie elame seda uuesti läbi AÜE-s.

Lääs ja AÜE ei ole liitlased ainult seetõttu, et nende huvid kattuvad, kuigi nad seda teevad. Neid ühendab midagi vanemat ja harvemini tunnustatud: ühine tsivilisatsiooniline pärand, mis kulgeb läbi Andaluusia, Córdoba raamatukogude, läbi teadlaste, kes töötasid erinevate uskude esindajate seas ja jätsid maha maailma, mis oli terviklikum kui see, mille nad leidsid. See pärand ei surnud Granada langemisega. See hajus, jäi ellu ja leidis uusi väljendusi uutes paikades nagu Pariis, London ja Washington DC. Üks neist paikadest asub tänapäeval Araabia lahe kaldal.

Need väärtused ei ole ühegi riigi, rahva ega valitsemisvormi ainuomand. Teistsuguse kultuuri ja ajaloo poolt kujundatuna on emiraadid ehitanud midagi samaväärselt lääne tunnustust ja kaitset väärivat. Pideva rünnaku all tõestasid nad seda. Relvarahu võib püsida või mitte. Idee vähemalt püsis. Lamp, millest Emma kirjutas, põleb endiselt kuldse ukse kõrval. See põleb mitte ainult New Yorgi, Pariisi ja Londoni, vaid ka Araabia lahe kohal, võib-olla eredamalt nüüd kui kunagi varem.

Eitan Charnoff on Potomac Strategy asutaja ja tegevjuht. Potomac Strategy on Pärsia lahe koostöönõukogus tegutsev avalike suhete ja geopoliitilise konsultatsioonifirma ning drooni- ja raketirünnakutele reageerimise ja päästeoperatsioonide ekspert.

Foto: Ondřej Böček on Unsplash

Jagage seda artiklit: