Kaasaegse antisemitismi uuringute kui kriitilise akadeemilise distsipliini kehtestamine Euroopas ja kaugemalgi

Dr Charles Asher Small

Kuna antisemitism on Euroopa tänavatel Londonist Pariisini ja kaugemalgi praegu virulentne ja vägivaldne, kogunes Globaalse antisemitismi ja poliitika uuringute instituut sel nädalal oma 10. iga-aastasele ISGAP-Oxfordi kriitiliste kaasaegsete antisemitismiuuringute õppekavade arendamise suveinstituuti, mis toimus St. Catherine'i kolledž, Oxfordi ülikool. Me tulime kokku, et mõtiskleda sügava vajaduse üle tõsta kaasaegse antisemitismi uurimine tunnustatud akadeemiliseks distsipliiniks; nüüd rohkem kui kunagi varem.

Selle aasta intensiivne kahenädalane seminar tõi kokku seni suurima teadlaste rühma, kes kõik olid pühendatud antisemiitlike juhtumite murettekitavale ülemaailmsele kasvule kogu maailmas. On saabunud aeg nihkuda puhtalt kirjeldavatelt kontodelt rangele, analüütilisele stipendiumile, mis võib anda teavet tõhusate poliitikate ja sekkumiste kohta nii valitsuste, kodanikuühiskonna kui ka akadeemiliste ringkondade poolt.

Vaatamata märkimisväärsetele uurimis- ja poliitilistele jõupingutustele ei ole tänapäeva antisemitismi analüütiliselt piisavalt uuritud. Erinevalt teistest ühiskondlikest probleemidest napib silmatorkavalt kõikehõlmavat kirjandust, mis süveneks põhjalikult kaasaegse antisemitismi dünaamikasse ja mõjudesse. See lünk stipendiumis tekitab kriitilise küsimuse: miks oleme praegu tunnistajaks antisemitismi taastekkele? Selle nähtuse mõistmine nõuab selle ajaloolise konteksti ja praeguste ühiskondlike tingimuste uurimist.

Ajalooline antisemitism ja selle taassünd tänapäeval

Ajalooliselt on antisemitismi kasutatud ühiskondade destabiliseerimise ja demokraatlike väärtuste õõnestamise vahendina. Enne Teist maailmasõda ja holokausti aitas antisemitism ühiskonda tõrjutuse ja vägivalla abil ümber kujundada. Miks tõuseb antisemitism tänapäeva väidetavalt valgustumal ajastul uuesti pinnale, kui nende tumedate aegade õppetunnid on väidetavalt õpitud?

7. oktoobri sündmused on toonud esiplaanile varjatud antisemiitlikud tunded, paljastades nende sügavad juured sellistes institutsioonides nagu akadeemiline ringkond, mis on nende olemasolu pikka aega eitanud. See ühiskondlike ruumide vastastikune seotus nõuab nende muutuste analüüsimiseks ja selgitamiseks tugevat raamistikku. Tõhusate vastumeetmete väljatöötamiseks on otsustava tähtsusega selle taastumise põhjustava võimsusdünaamika mõistmine. Hamasi võitlejad mitte ainult ei mõrvanud, piinanud ja vägistanud süütuid tsiviilisikuid, vaid salvestasid selle GoPro kaameratesse, et dokumenteerida oma tegevust, et inspireerida ja värvata rohkem džihadiste kogu maailmast.

Antisemitismi genotsiidne olemus eristab seda teistest ksenofoobia ja fanatismi vormidest. Kaasaegsel ajastul on antisemitism arenenud läbi erinevate faaside. Esimene faas, kristlik antisemitism, demoniseeris juudid vaimselt pimedateks ja kurjadeks, kuna nad ei võtnud Jeesust vastu, asetades nad lunastuse takistuseks. Teine faas, Lääne rassiline antisemitism, kujutas juute muutumatuks rassiliseks ohuks, mis viis üleskutseteni nende hävitamiseks, mis kulmineerus holokaustiga. Täna seisame silmitsi postmodernistliku faasiga, kus antisemitism on suunatud juutide vastu nende identiteedi ja suveräänsuse alusel, eriti Iisraeli delegitimeerimise kaudu. See narratiiv kujutab juute rõhujate, apartheidi pooldajate ja kolonialistidena nende endi kodumaal – vaade, mis on läbinud kõrgharidust ja akadeemilist diskursust. Hamas on näide genotsiidi ümberpööramisest, kus vaatamata genotsiidile ja võimalikult paljude juutide mõrvamisele süüdistab ta Iisraeli sellistes kavatsustes, kaasates rahvusvahelisi organeid, nagu Rahvusvaheline Kriminaalkohus ja Rahvusvaheline Kohus, selle narratiivi edendamiseks.

Antisemitismi intellektuaalsed alused on ajalooliselt tekkinud mainekatest ülikoolidest. Tänapäeval mängivad akadeemikud taas keskset rolli juudi identiteedi tajumise kujundamisel. ISGAPis arendame me juudi teadvuse mõistet, mis on inspireeritud Steve Biko mustanahalisest teadvusest, rõhutades enesemääratlust antisemitismi vastu võitlemisel. Tuginedes Manuel Castellsi identiteedi ideedele, rõhutab see lähenemine, kui oluline on, et juudid määratleksid oma identiteedi, mitte ei oleks määratletud nende taunijate poolt.

Modernsuse kriis

Globaliseerumine ja neoliberalism on olulised tegurid kaasaegse antisemitismi levikul – neoliberalism pooldab vabaturusüsteeme ja minimaalset riigi sekkumist, mille tagajärjeks on majanduslikud ebavõrdsused ja nõrgenenud ühiskondlik sidusus. Samamoodi nõuab islamism riigistruktuuridest taandumist, õõnestades veelgi ühiskondlikku liimi ja asendades erinevad identiteedid natsionalistlike tunnetega. Kuigi globaliseerumine soodustab enneolematut omavahelist seotust, marginaliseerib see ka üksikisikuid, põhjustades neotribalismi ja fundamentalistlikke tendentse.

See modernsuse kriis on toonud kaasa äärmusluse ja totalitarismi uued vormid, mis avalduvad liikumistes nagu Moslemivennaskond, Trumpism, Brexit ja Euroopa hüpernatsionalism. Need mitmekesised liikumised jagavad reaktsioonilist tõuget tajutavate kultuuriliste ja poliitiliste ohtude vastu, pöördudes sageli autoritaarsuse poole. Lääne intellektuaalid seadustavad mõnikord need ohtlikud ideoloogiad, kujundades antisemiitliku retoorika legitiimseks poliitiliseks diskursuseks või õigustatud vastupanuks, normaliseerides seega veelgi antisemiitlikke ideid ja julgustades nende pooldajaid.

Ülikoolid, mis on traditsiooniliselt vaba mõtte bastionid, on muutunud nende ideoloogiliste konfliktide lahinguväljaks. Juutide ja Iisraeli demoniseerimine algab sageli klassiruumides, kus keerulised geopoliitilised küsimused taandatakse rõhujate ja rõhutute lihtsustatud narratiivideks. See toidab ülikoolilinnaku kultuuri, kus Iisraeli-vastased meeleolud muutuvad antisemitismiks, tekitades vaenulikkust juudi üliõpilaste ja õpetlaste vastu.

See klassiruumidest ülikoolilinnakuteni ulatuv suundumus ei kujuta endast rünnakut mitte ainult juudi identiteedi, vaid lääne demokraatlike väärtuste vastu, kuna ülikoolidest saavad kajakambrid, mis suruvad maha teisitimõtlemise ja ohverdavad akadeemilise ranguse ideoloogilise vastavuse nimel. Selle väljakutsega tegelemine nõuab avatud uurimise, kriitilise analüüsi ja vastastikuse austuse väärtuste taaskehtestamist akadeemilises ja avalikus diskursuses, et kaitsta nii juudi kogukondi kui ka ühiskonna demokraatlikku struktuuri.

Intellektuaalse ebaaususe väljakutse

Korrelatsioon Iisraeli vihkamise normaliseerumise ja antisemiitlike hoiakute leviku vahel on eksimatu. Iisraeli-Palestiina konflikti lihtsustamine rõhuja ja rõhutu dihhotoomiaks põlistab igivanu antisemiitlikke stereotüüpe. See intellektuaalne ebaausus lämmatab tõelise akadeemilise diskursuse, muutes ülikoolid kajakambriteks, kus eriarvamused on maha surutud ja alternatiivsed vaatenurgad tõrjutud.

Antisemitism Auschwitzis ei hääbunud; see jääb sügavalt institutsionaliseerituks. Teadlastena peame hoolikalt uurima, kuidas antisemitism on meie ühiskonnas ja kõrghariduses kinnistunud. Seetõttu on ISGAP-Oxfordi suveinstituudi missioon sellele väljakutsele otse vastu astuda, edendades akadeemilist distsipliini, mis on pühendatud kaasaegse antisemitismi mõistmisele ja selle vastu võitlemisele.

Range stipendiumi ja avatud arutelu abil saame lammutada vihkamise struktuurid ning ehitada kaasavama ja demokraatlikuma ühiskonna nii Euroopas kui ka mujal.

Dr Charles Asher Small on Globaalse Antisemitismi ja Poliitika Uurimise Instituudi (ISGAP) asutajadirektor ning ülemaailmselt tunnustatud teadlane kaasaegsete antisemitismiuuringute alal.

Jagage seda artiklit: