Ajalooline liit Euroopa vasakpoolsete ja islamistide vahel

Mõni aasta tagasi, kui Euroopa Liidu välisasjade ja julgeolekupoliitika kõrge esindaja Federica Mogherini sõitis Gazasse, nimetas Iisraeli meediaväljaanne teda “kommunistiks” ja “islamofiiliks” - kirjutab Erfan Kasraie

Osa avaldusest tema kommunistliku olemuse kohta on faktiliselt täpne, arvestades tema minevikku kuulumist Itaalia kommunistliku noorte föderatsiooni. Aga tema islamofiilia väitega? Esiteks ei ole ebatavaline, et vasakpoolne poliitik sümboliseerib islamistlikku maailmavaadet.

Mogherini ei oleks ainus lääne poliitik, kellel on vasakpoolne minevik islamistlike sümpaatiate hoidmiseks. Kogu läänemaailmas süüdistatakse vasakpoolseid poliitikuid sageli rahulolematusest, kaastunnetest ja vastavusest islamistidega isegi radikaalse iseloomuga. See kirjutamatu liit läheb kaugemale vasakpoolsetest poliitikutest demokraatlikes riikides ja hõlmab külma sõja kommunistlikke hooneid nagu Kuuba ja Põhja-Korea valitsused ja 21^stsajandi sotsialistlikud liikumised, näiteks Venezuelas võimul olevad liikumised. Sõprus selliste üksuste ja Iraani režiimi vahel on eeskujuks nende sidemetele laiema islamistliku ideoloogiaga.

Iraani kaasaegne ajalugu on levinud koos rubiini punase revolutsioonilise vasakpoolse toonide ja pimedate mustade reaktiivsete islamistide vahelise liitumisega. Vaevu kuud Iisraeli Vabariigi valitsemisse kuulutati Tudehi partei juhid, üks Iraani vanemaid kommunistlikke erakondi, Khomeini ametisse nimetanud vaimuliku Sadeq Khalkhali, kes oli tuntud Teherani lihunikuks lugematu hukkamiste tellimiseks, nende eelistatud kandidaat eesistujariigi jaoks. Samal ajal kiitis Iraanis asuva Tudehi partei keskkomitee esimene sekretär Nour Al-Din Kianuri Ayatollah Khalkhali tema julguse eest anda Imperialismi agendid ja palgasõdurid tulirünnakule.

Vasakpoolne-islamistlik liit ei piirdu vaid ühe või mõne ajaloolise kontoga, vaid on ajaloos üsna sügavalt juurdunud, tugevad ideoloogilised ja filosoofilised alused. Umbes pool sajandit tagasi tuvastas Mohammad Reza Shah Pahlavi järsult selle varitseva liidu oma reegli vastu ja lõi selle "punaste ja mustade reaktsioonide" epiteedi, et viidata tema järgijatele. Paar aastat hiljem läks allianss avatuks, kui vasakpoolsed ja islamistid marssisid käsikäes ja võitlesid ohvriks, et Shahist välja tõrjuda ja viia Ayatollah Khomeini võimule.

Kultuurimarxism

reklaam

Kuigi marxismi ja selle erinevate ajalooliste tõlgenduste kohta on palju öeldud ja kirjutatud, on selle ideoloogilise kooli ühte määratlust raske leida. Klassikaline marxism tugineb klassi võitlusele kodanikuühiskonnaga ühelt poolt ja proletariaadist teiselt poolt. Enam kui sajandil pärast seda, kui Marx ja Engels avaldasid kommunistliku partei manifesti, ilmus 1960s, et ilmus uus marksismi versioon, mis sai tuntuks kui kultuurimarxism.

Kultuurimarxism on ajalooliselt juurdunud Frankfurdi koolis, mis viitab ajavahemikule esimese maailmasõja ja II maailmasõja vahel, kui sellised mõtlejad nagu Theodor Adorno arendasid välja kriitilise teooria. See kuuekümnendate vaade on muutunud populaarseks nii Euroopas kui ka Põhja-Ameerikas vasakpoolsete seas, muutudes humanitaar- ja sotsiaalteaduste domineerivaks diskursuseks, eriti Euroopa ülikoolides.

Kriitilise teooria mõju oli nii monumentaalne, et enam kui pool sajandit hiljem domineerib see Euroopa kõrgkoolides. Vastupidiselt klassikalisele marxismile näeb kultuurimürxism ühiskonda lahinguväli „ära kasutatud” ja „ekspluateerija” vahel. Teisisõnu, konflikt ei ole enam klassil põhinev, vaid enamuse ja sotsiaalselt tõrjutud rühmade vahel. Kultuurimarxismi järgijad pooldavad üldjuhul LGBT-õigusi, feminismi aluseid, etnilisi vähemusi jne, kuid neil on ka islamistide külge kinnipidamise koht.

Kuigi kristlus on nende arvates kasutatav jõud, mida tuleb vaadelda alla, peetakse islamismi pooldajaid üldiselt kuuluvaks "ära kasutatud" laagrisse ja seega väärivad vasakpoolset toetust. Kuigi teoreetiliselt peab selline kultuurilise marksismi ja islamismi leppimine praktikas olema loogiline võimatus ja vaatamata nende fundamentaalsetele erinevustele ja diametraalselt vastandlikele seisukohtadele suurel hulgal teemadel, mis tulenevad naiste õigustest transseksuaalidele, homoseksuaalidele jne. maailmavaated on suutnud luua omavahel sügava seose.

Niisuguse kummalise abielu mõistmine esimesel pilgul on nii raske kui teine ​​pilk kultuurimürxismi päritolule. Kultuurimarxism töötati välja ajal, mil postmodernismi õitsev kunstiline ja filosoofiline liikumine Prantsusmaal sai populaarseks päevaks. Tutvustati kummalisi kunstiteoseid ilma esteetiliste elementidega. Avant-garde kunst, sürrealismi ja postmodernne mõtlemine, mis põhineb epistemoloogilisel relativismil, kasvasid samal perioodil.

Võib-olla on islami ja kultuuri-marksismi sõpruse seletamisel nii palju raskusi (või lihtsust), nagu oleks selgunud, miks Robert Rauschenbergi täiesti tühja tahvlit, mis asub San Francisco moodsa kunsti muuseumis, peetakse kunstiteoseks.

Veelgi enam, võib-olla on samad vastuolud, mis toovad Pink Code Feminist fraktsiooni asutaja, Medea Benjamin Teheranisse, mitte ühinema Iraani naistega, et võidelda rõhumise ja diskrimineerimisega, vaid toetada Iraani Ayatollahsi naistevastast režiimi ja saada ka nende auhind.

Peale selle, kui paneme kokku selle keerulise pusle tükid, saame teada, kuidas ja millistel tingimustel loodi seos kultuurimarksismi, postmodernismi ja islami radikalismi vahel, ning mõistame muu hulgas ka Michel Foucault'i islamirevolutsiooni toetamise intellektuaalset alust. . Piisab sellest, kui näeme, et postmodernistlik teoreetik Foucault liitus 1950. aastal Prantsusmaa kommunistliku parteiga ning teda mõjutas marksism ja Frankfurdi kool. Islamirevolutsiooni ajal toetas ta seda kindlalt ja reisis samal perioodil kaks korda Iraani.

Reverse orientalism

Kolm aastat tagasi, kui prantsuse filosoof François Burgat Qomisse sõitis, ütles ta ühele Islamivabariigi vaimulikele: „Me kõik oleme teie õpilased ja me teame, et šiia poliitilises ja religioosses mõtlemises on palju rikkust ja seetõttu on huvitatud teilt rohkem teada saamisest. " Prantsuse vasakpoolset orientalist Burgatit nimetab Süüria mõtleja Sadiq Jalal al-Azm “tagurpidi orientalistiks”.

Kirjas pealkirjaga „Euroopa vasakpoolsed, kes armastavad Abu Musab al-Zarqawit ja Despises Taha Husseini,” kirjutab Jeemeni advokaat Hussein Alwadei: „Euroopa vasakpoolsus usub, et Lähis-Ida tõeline hääl on Ruhollah Khomeini hääl, moslemi vennaskond ja salafistid. Tema sõnul näeb Euroopa vasakpoolne kontseptsioonid nagu demokraatia või inimõigused lääneriikide koloniaalväärtustena ja usuvad, et need mõisted ei vasta Lähis-Ida reaalsusele. ”

Orientalismil on isegi Lähis-Ida rahva alandav vaade. Sellest vaatenurgast on Lähis-Ida inimesed inimesed, kes tahavad olla ebausklikud ja vältida modernsust ning põlgavad edusamme ja teadust. Pööratud orientalistide vaatenurgast; intellektuaalide ja kriitikute repressioonid, piinamine ja mõrvad Lähis-Idas on nende riikide domineerivad ja tegelikud väärtused.

Sellised kontseptsioonid nagu sekularism, liberalism ja demokraatia on Lähis-Ida kultuurilise konteksti vastuolu, mis on Lähis-Ida rahvad, ning et Lähis-Ida, Islami Vabariigi ja islamiriigi rahvad tahavad islami kalifaati, mitte kaasaegset valitsust.

Euroopa vasakpoolne, kultuurimarxismi varjus, ei pea inimõiguste rikkumisi nendes riikides jõhkraks. Selle asemel peavad nad neid jõhkraid tegusid nende riikide kultuuri osana ning nende rahvaste eksistentsiaalset tegelikkust lihtsalt ignoreeritakse ja ignoreeritakse.

Euroopa vasakpoolsus järgib sõnavabaduse ja demokraatia ning ilmalikkuse mõisteid ja väärtusi, kuid toetab neid ja ootab neid ainult Euroopa ühiskondade, mitte Lähis-Ida jaoks.

Just neil põhjustel mõistab Euroopa Liidu välispoliitika vasakpoolsus hukka demokraatia ja inimõiguste rikkumise Myanmaris, kuid mitte Teherani külastades, vaatamata inimõiguste aktivistide paljudele taotlustele ja nõudmistele.

Jagage seda artiklit: